26 июня 2015 — Возможно ли чудо?

Трансмировое радио. Ведущий программы — Дмитрий Трибельский, гость программы — Павел Столяров (Центр апологетических исследований). Программа 26 июня 2015: Возможно ли чудо? 

Возможны ли чудеса?

(Материал подготовлен на основе “Энциклопедии христианской апологетики”

Норман Л. Гайслер, Библия для всех, СПб, 2004.)

1. Что такое чудо:
1. Августин (К. Льюис) описывал чудо, как феномен который не противоречит природе, но противоречит нашему знанию природы
2. Фома Аквинский: чудо - это божественное вмешательство, сверхъестественное исключение из регулярного хода вещей.
3. Атеист Энтони Флю: “Чудо — это нечто, что никогда бы не произошло в природе как таковой, будь она предоставлена сама себе”. Кстати Энтони долгое время был одним из видных философов-рационалистов, одним из идейных столпов современного атеизма, однако в 2004 году пересмотрел свои взгляды и заявил, что Бог существует.

2. Вера в возможность чудес - основополагающая доктрина христианства.
1. Существует Бог - Бог является Личностью
2. Личностный Бог обладает волей для осуществления которой вмешивается в естественных ход вещей, всесилен, всемогущ и стремится к благу
3. Следовательно, чудо существует, как следствие существования Теистического Бога (теизм — убежденность в том, что Бог не только является творцом мира, но и принимает непосредственное или опосредованное участие в его управлении)
4. Значит, отвергая веру в чудо человек отвергает действие Божьей воли в мире, Его всевластие и, следовательно, делает Бога или бесконечно удаленным от мира, или развивает пантеизм, что бог существует во всем.
3. Сегодня мы чаще встречаем т.н. верующих в бога, которые верят в существование чего-то высшего, но отрицают реальность чудес, например воскресения Христа или не надеются на собственное после смерти.
1. Чудо есть именно то, что делает нашу веру основанной на историческом факте
2. Вера в чудо делает нашу веру настоящей:
1. [Христианство] не просто вывело логичные истины — оно становится нелогичным там, где истина неразумна. Оно не только правильно — оно неправильно там, где неправильна жизнь. Оно следует за тайной неточностью и ждет неожиданного. Там, где истина разумна и проста, и оно несложно; но упорно противится простоте там, где истина тонка и сложна. Оно признает, что у нас две руки, но ни за что не признает (сколько бы ни бились модернисты), что у нас два сердца. В этой главе я постараюсь показать одно: когда что-то в христианском учении кажется нам странным, мы обнаруживаем в конце концов ту же странность и в истине. ... Если узор снежинки похож на Эдинбургскую темницу, это может быть случайностью; если все снежинки в точности повторяют узор лабиринта в Хэмптон-Корте, я бы скорей назвал это чудом. Именно такое чудо напоминает мне философия христианства. (Гилберт Кийт Честертон, Ортодоксия. Парадоксы христианства)
3. Вера в чудо готовит нас к восприятию будущего, подобно тому как Христос показал нам Свою природу после воскресения, так и нам уже стоит надеяться не на восстановление от смерти, как будто после болезни, но к новому существованию в вечности.
   
4. Чудеса веры в Бога
1. Чудо сотворения: Почему существует нечто вместо того чтобы вообще не существовать?
2. Чудо откровения: уникальное существование, пророческая точность и историческая достоверность Библии
3. Чудо богоявления: мы верим Библии потому что мы верим Иисусу - если честно исследовать Его жизни, то нельзя прийти к иному выводу что перед нами Богочеловек
4. Чудо воскресения и вознесения: подтверждение земного свидетельства перед глазами сотен людей многие из которых были живы и вплоть до написания Павлом 1Кор. в 55 году.
5. Чудо явления Церкви: Именно на Христово свидетельство и на силу Духа Святого опиралась церковь в период своего становления так что тысячи обращались к вере.
6. Чудо обращения человека к вере: мое обращение к Богу
   
5. Критика существования чудес (на основе утверждений Юма):
1. Чудеса, по определению, нарушают законы природы.
2. Законы природы с неизменностью действуют единообразно
3. Следовательно, чудес происходить не может
   
   *  Это называется “порочный круг” - силлогизм пытается отвергнуть то, что сам и определяет. Если отвергнуть это определение чуда, то силлогизм распадается.
   ** Юм сам не верил в абсолютное единообразие прошлого опыта.
   
4. Чудо, по определению, есть редкое явление
5. Законы природы, по определению, есть описание регулярных явлений.
6. Свидетельства в пользу регулярных событий всегда сильнее, нежели событий редких.
7. Мудрый человек всегда основывает свою веру на том свидетельстве, которое сильнее.
8. Следовательно, мудрый человек никогда не поверит в чудеса.
   
   *** Отметим, что этот аргумент при слабой трактовке не отрицает чудес, он утверждает, что мудрые люди не примут свидетельств в его пользу, т.к. они редки. Но тогда этот аргумент скатывается в предвзятость, оценочную значимость аргумента не на основании его сути, а на основании его количества. Другими словами, может ли количество утверждений свидетельствовать об их истинности?
   
9. (Патрик Новелл-Смит) Только то, что дает нам возможность делать предсказания, можно расценивать как объяснение явления.
10. при объяснении явления через чудо делать верифицируемые предсказания нельзя.
11. Следовательно, объяснение явления через чудо не расценивается как объяснение данного явления
    
    **** Очень распространенный аргумент современных “новых атеистов” в том, что вера в чудо отрицает науку, так как заставляет или изменять законы или объяснять все помимо законов. Но это не так. Чудо объясняет то исключительное и редкое, что происходит, но не покушается на законы природы. Атеисты просто хотят придумать такую систему в которой не было бы места Богу, но тогда они вынуждены придумывать еще более невероятные и противоречащие объяснения, как все началось
    
6. Чудо - больше чем “аномалия”, оно отмечено божественной волей. У них, как у деяний Бога есть богословский, нравственный, телеологический и доктринальный аспекты. Бог не фокусник, но правитель мира.
   2015 © Центр апологетических исследований www.Apologetika.ru